Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры

^ Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ § 1. Культура Старой Месопотамии
В художественной и исторической литературе, в музы­кальных произведениях многих народов мира нередко встре­чаются слова «Вавилон», «вавилонская блудница», «вави­лонская башня», «вавилонское столпотворение» и т. д Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. Глубок и неизменен энтузиазм к Вавилону и его культуре. Ассиро-вавилонские элементы культуры вошли в нашу плоть и кровь, хотя они подверглись переработке и изме­нились, время от времени до неузнаваемости.

Современная Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры цивилизация употребляет представления о календаре и о времени, выработанные древневавилонскими астрологами (в году 12 месяцев, в неделе 7 дней, в часе 60 минут, в минутке 60 секунд), также геометричес­кие представления о делении круга на Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры 360 градусов, гра­дусе как мере измерения дуг и углов.

Вавилон является и родиной астрологии. Мы нередко говорим в шуточку «семь — число священное», совершен­но не сознавая, что безотчетно повторяем одно из верований Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры вавилонян. Огромное количество следов вавилонского воздействия можно отыскать также в библейских текстах и ре­лигиозных ритуалах. Известные всем нам с юношества сказа­ния о сотворении мира, о древе жизни, о потопе, о вави Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­лонском столпотворении в первый раз появились в Вавилоне, и создатель библейских книжек их только передал по-своему и приспособил к вере в одного бога.

Старая Вавилония размещалась меж 2-мя вели­кими реками Фронтальной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры Азии — Тигром и Евфратом. Жите­ли этой земли называли ее Домом 2-ух рек — Бит-Нахрейн, древнейшие греки — Месопотамией, а российские — Междуречьем либо Двуречьем. На местности меж дву­мя реками появились и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры потом пропали с лица земли циви­лизации Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии.

В IV тыс. до н. э. в южную часть Двуречья попадают и расселяются народы, пришедшие в Месопотамию из Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры восточных горных областей и получившие заглавие шу­меров. В северной части Двуречья обосновываются се­митские племена — выходцы с запада из сирийско-месопотамской степи.

Эти племена положили начало шумеро-аккадской культуре (предшественнице вавилонской культуры) и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры древ­нейшей рабовладельческой государственности.

В конце IV тыс. до н. э. на местности Шумера и Аккада появляются древние городка, которые являют­ся хозяйственными, политическими и культурными цент­рами отдельных стран.

Экономической основой Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры этих древних рабовла­дельческих стран был централизованный, находящий­ся в руках страны, земляной фонд. Главной фор­мой ведения хозяйства было земледелие, основанное на искусственном орошении. Потому одной из важных функций древнего Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры рабовладельческого страны бы­ла функция организации и поддержания в порядке ирри­гационной сети. Правители и царствуй Шумера и Аккада всю­ду в надписях с гордостью молвят о собственных заботах о рас­ширении и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры поддержании в порядке системы искусствен­ного орошения.

Уже в шумерскую эру равномерно развиваются куль­туры насыщенного земледелия, огородничество и садо­водство, что отыскало свое отражение в мифологических и исторических легендах Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры.

Вместе с сельским хозяйством в Месопотамии полу­чили развитие ремесла. Правда, в южной части Месопо­тамии не было ни металла, ни достаточного количества камня и дерева. Потому уже в древности тут стали использовать другие виды Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры сырья (глину и камыш), нередко заменяя ими дерево, камень и металл. Из глины делали бочки, ящики, трубы, печи, очаги, печати, веретена, све­тильники, погребальные ящики, лепили посуду — снача­ла Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры вручную, а позднее на особом гончарном круге. Изготавливаемый в большенном количестве для нужд стро­ительства кирпич приготавливался из глины с примесью камыша либо травы и обсушивался на солнце либо обжи­гался в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры специальной печи.

Обширное развитие скотоводства содействовало со­зданию кожевенного производства. Из кожи делали уп-

ряжь, обувь, шлемы, панцири, колчаны и т. д. В текс­тильном деде применялись лен и шерсть.

К середине Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры III тыс. до н. э. относится развитие ме­таллургии. Из меди делали самые разные предметы, а именно орудие, орудия труда (топоры и серпы), сосу­ды. Несколько позже возникает бронза. Слитки се­ребра и меди делали Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры в процессе торговли меновую функцию. Наличие естественных аква магистралей и целая сеть каналов содействовали торговле и распро­странению аква транспорта.

В конце III — начале II тыс. до н. э Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. на местность Двуречья вторгаются семитские племена амореев, кото­рые захватывают необъятные области в Месопотамии и со­здают сильное правительство с центром в Вавилоне.

После чего Шумер никогда не возрождался и окон­чательно Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры пропал с лица земли. Шумеры стали соединяться с вавилонянами-амореями и аккадцами и равномерно пре­вратились в один люд. Но культура шумеров не пропала. Она стала частью культуры вавилонян и асси­рийцев, а Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры через их вошла в общечеловеческую культуру.

Наивысшего расцвета Вавилонское королевство достигнуло при правлении царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), который соединил под собственной властью все Двуречье и образовал большое и сильное правительство. Одним из Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры куль­турных достижений его правления явилось создание зна­менитого свода законов, вошедшего в историю под на­званием «Кодекса Хаммурапи».

В XIII—XII вв. до н. э. Вавилон попадает под Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры асси­рийское владычество, которое длилось до VII в. до н. э. После распада Ассирийской державы полити­ческая гегемония в Фронтальной Азии вновь перебегает к Ва­вилону. Экономический и культурный расцвет этого но­вовавилонского периода Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры связан с именованием царя Навухо­доносора II (604—562 гг. до н. э.).

В 331 г. до н. э. Вавилон был взят войсками Алек­сандра Македонского и преобразован в столицу большой империи.

В 312 г. до Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры н. э. преемник Александра Македонского Селевк переселил значительную часть обитателей Вавилона в новейшую столицу — город Селевкию. Жизнь в Вавилоне еще длилась прямо до 1—11 вв. н. э., но со временем город опустел Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. С течением времени и место, где находился

Вавилон, было позабыто и только долголетний поиск архео­логов увенчался фуррором — город Вавилон был раскопан.

Одним из значимых культурных достижений шу­меров было изобретение письменности Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. Шумерская пись­менность сначало появилась из рисунка. Но эта примитивная картинная письменность не давала возмож­ности с помощью древних знаков-рисунков изобра­жать сложные представления и отвлеченные понятия. Та­кая письменность была сложной, массивной и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры неудоб­ной. Условия жизни, необходимость резвого написания документов привели уже в глубочайшей древности к упроще­нию этой древней пиктографической письменности шумеров. Со временем необходимость примене­ния скорописи в связи с Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры особенным методом начертания символов на глиняных табличках приводит к еще большей схематизации в изображении символов письменности и к выработке системы клинописи (письма, отображаемого при помощи сочетаний вертикальных, горизонтальных и ко­сых клиньев).

Шумерийская Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры клинопись вкупе с другими элемента­ми шумерийской культуры была взята вавилоня­нами, а потом, благодаря развитию торговли, из Вавилона распространилась по всей Фронтальной Азии. Клинописью воспользовались в старом Аккаде, в Ассирии Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, государствах Урарту, Сирии и старой Персии. Посреди II тысяче­летия до н. э. клинопись стала интернациональной диплома­тической системой письменности.

Броским отражением становления духовной культуры народов Месопотамии явилось развитие религиозного со­знания Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, которое прошло путь от поклонения силам при­роды и культа протцов до почитания одного верховного бога Ану, называвшегося «отцом» богов. В эру станов­ления рабовладельческой тирании религиозные представ­ления оформляются в сложную религиозную систему Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, свя­занную с мыслью обожествления царя и королевской власти.

Религиозно-магические верования пронизывают и ли­тературу, сделанную народами Двуречья. Большая часть ли­тературных произведений являлось художественным вы­ражением религиозных легенд, легенд, догматов Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры и мыслях.

Шумеро-вавилонская литература в собственных самых глу­боких истоках всходит к устному народному творчеству. Таковы пословицы, отражающие быт и прозаическую муд-

рость земледельческих народов Двуречья: «Ты пошел и захватил Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры поле собственного неприятеля, а в это время твой неприятель при­шел и захватил твое поле». Таковы народные песни, слу­жившие для ритмического сопровождения трудовых про­цессов. К народной литературе в некой степени Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры от­носятся старый «звериный» эпос и басни, действующие лица которых связаны с тотемными мнениями перво­бытной эры.

Огромное место в вавилонской литературе занимал эпос, появление которого всходит к шумерийской эре. Сюжеты шумерийских эпических Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры поэм тесновато свя­заны с легендами, в каких описывается «золотой век» седоватый древности, создание богов, мира и человека. Вави­лонские эпические поэмы, рассказывающие о жизни и под­вигах богов и героев Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, были составлены из гимнов в честь отдельных богов.

Так, к примеру, в поэме «О сотворении мира» бог Мардук, считавшийся покровителем Вавилона и вавилонско­го царя, изображается как верховный бог и творец Все­ленной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры.

В базу этой поэмы положено космогоническое пред­ставление о том, что бог вешнего солнца и его творчес­кой силы Мардук, начало порядка, света и добра, побе­дил черные силы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры злого Хаоса — чудовище Тиам и сделал из его тела весь мир. Дальше повествуется о том, как бог-творец распределил на небе созвездия, установил их дви­жение и, в конце концов, сделал человека.

Эта поэма была Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры обширно всераспространена. Весь миф был полностью взят в ассирийскую эру различ­ными культурами и отголоски его сохранились в библей­ской и древней литературе.

Более выдающимся произведением вавилонской литературы является восхитительная Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры «Поэма о Гильгамеше», в какой с большой художественной силой постав­лен исконный вопрос о смысле жизни и неизбежности погибели человека, даже прославленного героя. Содержа­ние этой поэмы в отдельных собственных частях всходит к глу Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­бокой шумерийской древности. Имя Гильгамеша, полу­легендарного царя Урука, сохранилось в перечнях древ­нейших царей Шумера (III тыс. до н. э.). Может быть, что одна из редакций этой поэмы была составлена в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры период первой вавилонской династии (XIX-XVI вв. до н. э.), на что показывает сохранившийся кусок, резко отли-

чающийся от более поздней, но более полной асси­рийской редакции, составленной на Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры аккадском языке в VII в. до н. э.

«Поэма о Гильгамеше» является собственного рода циклом старых сказаний. Рассказ, рассказывающий о подвигах Гильгамеша и его друга Энкиду, о катастрофической погибели Энкиду и о странствиях Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры Гильгамеша в поисках бессмер­тия, переплетается с целым рядом старых религиозных легенд, которые в виде отдельных эпизодов вставлены в общий текст поэмы. Такая маленькая легенда о сотво­рении человека (Энкиду) из глины, пропитанной слюной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры бога; такой известный миф о глобальном потопе, в ко­тором тщательно рассказывается о том, как старый ге­рой Уд-Напиштим по совету бога мудрости Эа выстроил ковчег, спасаясь в нем Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры от вод потопа, и тем заслу­жил нескончаемую жизнь.

«Поэма о Гильгамеше» занимает особенное место в вави­лонской литературе -как по своим художественным до­стоинствам, так и по своеобразию выраженных в ней мыс Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­лей. В высокохудожественную форму облечена идея древневавилонского поэта о нескончаемом стремлении челове­ка узнать «закон земли», тайну жизни и погибели. Глубо­ким пессимизмом проникнуты слова создателя поэмы там, где будущая жизнь рисуется Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры им как обитель мучения и печали. Даже именитый Гильгамеш, «могучий, вели­кий и мудрый», невзирая на свое божественное проис­хождение, не может заслужить у богов высшей милости и достигнуть бессмертия Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры.

Основными различительными чертами архитектуры старой Месопотамии были мощная монументальность, применение кирпича в качестве основного строительно­го материала, асимметричное и поперечное размещение внутренних помещений. Стенки огромных построек нередко ук­рашались специфичной орнаментацией.

Древние Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры шумерийские храмы, построенные в на­чале III тыс. до н. э., были воздвигнуты на искусствен­ных насыпях, которые защищали их от вод разлива и в художественном отношении делали типичный кон­траст плоской поверхности Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры равнины. Стенки храмов были украшены вертикальными выступами и неглубокими ни­шами, также художественными фризами, изготовленными с помощью техники специфичной мозаики.

Шумеро-аккадская архитектура достигнула собственного рас­цвета в конце III тыс. до н. э Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. В этот период были созда­ны целые строительные комплексы, в состав которых вместе с дворцами, гробницами и храмами входили осо­бые, обычные для старой Месопотамии, храмовые сту­пенчатые башни Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры (зиккураты), несколько напоминающие древнеегипетские пирамиды. Подобные башни составля­ли обязательную часть храма головного бога хоть какого вави­лонского городка и строились в три этажа, отражая мифи­ческие представления о построении мироздания (небо Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, земля и подземные воды), либо в семь этажей.

К глубочайшей шумерийской древности всходят базы математических познаний народов Месопотамии, в част­ности те системы счисления, в базе которых лежат числа 5, 6, 10 и их произведения Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры 30 и 60. Самым простым методом счисления был счет по пальцам одной руки — от 1 до 5. На это указывают шумерийские наименования 5 первых чисел. Наименования чисел 6, 7, 8 и 9 составлены из соединения заглавий пятерки и составляющего добавоч­ного Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры числа (к примеру, 6=5+1; 7=5+2). Была и 60-тичная система счисления (60, бО= ЗбОО).

1-ые познания геометрии появились в связи с разви­тием сельского хозяйства и с необходимостью нередко про­изводить обмер земляных участков. Для того, чтоб Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры вы­числить поверхность поля, имеющего форму неправиль­ной фигуры, данную площадь разбивали на ряд прямо­угольников, треугольников и трапеций, раздельно вычис­ляли поверхность каждой отдельной фигуры, а потом скла­дывали приобретенные числа Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры.

Равномерно скапливались познания в области меди­цины и ветеринарии. Уже в эру Хаммурапи вавилон­ская медицина делилась на отдельные отрасли — хирур­гию, исцеление глазных заболеваний. Анатомия была очень сла­бо развита, но уже Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры имелась постановка диагноза при по­мощи установления ряда симптомов. Для исцеления болез­ней применялись разнообразнейшие, очень сложные ле­карства. Кроме фармацевтических средств применялись протирания, ком­прессы, массаж и промывания. В Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры шумерийско-аккадскую эру был накоплен целый ряд астрономических познаний. Шумерийские и вавилонские жрецы-астрономы наблю­дали движение небесных светил с высоты собственных обсерва­торий, расположенных на верхних площадках храмовых

башен. Вавилонские жрецы умели различать звезды Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры от 5 планет, которым были даны особенные наименования. Были известны орбиты планет. Звезды были распределены по созвездиям. Наивысшее достижение вавилонской астро­номии относится к VIII—VI вв. до н. э., когда вавилон­ские жрецы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры накопили огромное количество астрономи­ческих познаний, имели представление о равноденствии и даже предвещали затмение.

Обнаруженные в храмовой библиотеке древнешумерийского городка Ниппура школьные грамматические уп­ражнения свидетельствуют о наличии школ, которые на­ходились Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры при храмах, где готовили писцов, которые впо­следствии становились жрецами. Общее образование включало исследование письменности и языка, математики, геометрии и астрономии, также астрологии. Специаль­ное образование дополнялось исследованием разных от­раслей Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры богословия, права, медицины и музыки.

О высочайшем развитии вавилонской культуры свидетель­ствует библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала, отысканная в развалинах его дворца. В этой библиотеке было найдено неограниченное количество различных ре­лигиозных надписей, литературных Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры произведений и на­учных текстов, содержащих астрономические наблюде­ния, мед тексты, грамматические и лексичес­кие справочники, также макеты позднейших слова­рей либо энциклопедий.

Вавилонская культура оказала большущее воздействие на Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры культурное развитие других древневосточных народов, приемущественно в Фронтальной Азии.

Культурное наследие старых народов Двуречья бы­ло обширно применено и творчески переработано в эру сотворения существенно более высочайшей древней цивили­зации и имела Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры непреходящее значение для предстоящего поступательно-эволюционного развития всей человечес­кой культуры.
^ § 2. Культура Старого Египта
В конце III тыс. и во II тыс. до н. э. Египет вместе с Двуречьем остается более передовой государством тогдаш­него Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры мира.

История древнеегипетского страны, расположен­ного в равнине и дельте Нила, прошла несколько шагов

развития — Преждевременное (Древнее) Королевство (около 3000 — 2500 гг. до н. э.), Среднее Королевство (ок. 2050 — 1700 гг. до н. э.), Новое Королевство Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры (ок. 1580 — 1070 гг. до н. э.). В истории существования древнеегипетского страны бы­ли периоды упадка и возрождения. 1-ый кризис госу­дарства (ок. 2500 — 2050 гг. до н. э.) подготовил объек­тивные базы для нового его Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры возрождения — возникно­вения Среднего Королевства. 2-ой кризис (ок. 1700 — 1580 гг. до н. э.) стал основой для расцвета Нового Цар­ства.

Преждевременное королевство характеризуется образованием пер­вого централизованного и сильного рабовладельческого страны, формированием муниципального Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры аппарата, выделением административных округов. В этот период утверждается неограниченная власть фараона, его обо­жествление, которое отыскало вещественное закрепление в сооружении циклопических пирамид-гробниц (а именно, Хеопса в Гизе).

Значимого расцвета в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры эту эру добивается мате­риальная культура. Наибольшее значение в хозяйствен­ной жизни страны имело земледелие, которое основыва­лось на обширно развитом искусственном орошении и яв­лялось основой и ведущей отраслью хозяйства. Сельско­хозяйственные Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры орудия длительно сохраняют собственный первобыт­ный нрав. Для обработки земли применяется древ­няя первобытная мотыга, но вместе с ней все обширнее рас­пространяется простой плуг. Серп с кремниевыми зубьями заменяется более улучшенным метал Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­лическим серпом.

Значимого развития в этот период добиваются ре­месла, а именно обработка дерева, камня, металла, гли­ны, папируса, выделка тканей и кожи.

В эру архаики и Ранешнего Королевства Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры все рощи были сведены и потому обработка дерева имела в этот период огромное значение. При изготовлении мебели, кораблей, погребальных ящиков и др. предметов воспользовались как местными породами дерева — акацией, пальмой, так и привозными сортами Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, — сосной, которую привозили из Сирии, и черным деревом, которое доставляли из Нубии.

Развитие деревообрабатывающего производства отыскало свое отражение в значимом усложнении и усовершен­ствовании инвентаря. Каменные орудия равномерно

заменяются металлическими. Дерево рубят с помощью Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры топора, распиливают однорукой пилой, обтесывают тес­лом, размечают плоским нумеровочным камнем. В осо­бых мастерских изготавливают лук и стрелы, пользуясь целым набором инструментов.

Огромное значение имела обработка дерева и для Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры ко­раблестроения. В официальных летописях сообщается о сооружении огромных грузовых кораблей из разных по­род дерева, в главном из акации, привезенной из Нубии.

Высочайшего расцвета и технического совершенства до­стигает в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры это время обработка камня. Представление о технике обработки камня дают ценные сосуды, сделан­ные из очень жестких пород камня с поразительной точ­ностью и совершенством.

Но особенных фурроров добиваются египетские каменотесы в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры строительном деле. Большие королевские гробницы (пи­рамиды) и расположенные около их храмы дают колоритное представление о расцвете строительной техники. Для их постройки воспользовались большими каменными плита­ми. Так, камешки, расположенные у входа Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры в заупокойный храм фараона Хафра, добиваются длины 5,45 м и весят 42 тыс. кг.

Большая королевская гробница — пирамида царя Хуфу — добивается высоты 146 м. Она сложена примерно из 2,5 тыс. каменных плит, при этом вес каждой каменной плиты Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры приравнивается примерно 2,5 т. Пирамиды по­крывались шикарной каменной облицовкой. Каменные плиты подгонялись друг к другу с поразительной точнос­тью, удивляющей даже современных архитекторов.

Ведущим и более хозяйственно принципиальным видом ре­месла была металлургия Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, также достигшая в период Древ­него Королевства значимого развития.

Каменные орудия больше вытесняются металли­ческими, в большинстве случаев сделанными из меди, добытой в рудниках Синайского полуострова. Вместе с техникой ковки была Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры известна и техника литья.

Высочайшего расцвета добивается в эту эру ювелирное искусство. Из золота, серебра и естественного сплава зо­лота с серебром египетские ювелиры выделывали изящ­ные изделия и декорации. О Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры совершенстве ювелирного искусства сих пор колоритное представление дают мас­сивные серебряные браслеты, отысканные в гробнице ца-

рицы Хетси-Херес. Эти браслеты украшены тончайшими инкрустациями из малахита, лазурита, яшмы, изобража­ющими роскошных стрекоз.

В конце Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры концов, значимого развития добиваются в эту эпо­ху и другие ремесла, а именно обработка глины, папи­руса, кожи, и выделка льняных тканей.

Для эры Старого Королевства была свойственна внут­ренняя Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры и наружняя торговля в примитивной меновой фор­ме. На стенках гробниц сих пор сохранились изоб­ражения рыночных сцен, при этом живописец кропотливо изобразил обмен одних продуктов на другие. Посреди этих продуктов встречаются Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры продукты питания, такие как зерно, хлеб, сладкие пирожки, овощи, плоды, масло, рыба, также ремесленные изделия, а именно декорации, зер­кала, обувь. Товарным эквивалентом цены было зер­но и слитки металлов, в большинстве случаев меди Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры.

Броским показателем развития духовной культуры это­го периода является возникновение письменности, которая, подобно шумерской, появляется из простых рисунков и орнаментов первобытной эры. Эта непростая рисуночная система письменности была очень Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры приятной, но не удоб­ной. По мере усложнения языка и потребности обозна­чения огромного количества отвлеченных понятий знак-пиктограм­ма преобразуется в алфавитный символ. Таким макаром, уже в эру Старого Королевства в египетской Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры письменности по­является система алфавита, служившая для обозначения 24 главных звуков. Но египетские писцы не смогли отрешиться от архаических пережитков древности и со­здать систему письменности, состоявшую только из одних алфавитных символов. В силу ограниченных Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры традиций еги­петские писцы сохранили огромное количество сложных слоговых и картинных словесных символов, обозначая це­лые слова иероглифами.

Медленность развития и сложность египетской пись­менности в значимой степени разъяснялась тем, что Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры она стопроцентно находилась в руках жрецов, которые об­ладали «монополией» на познания. Жрецы и писцы окру­жали письменность нимбом религиозной таинственнос­ти, считая ее даром бога мудрости. Дошедшее до нас неограниченное Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры количество религиозных текстов и памятников религиозного культа всех эпох египетской истории, прямо до времени распространения христианства, позволяет

проследить развитие египетской религии и культуры, на­чиная со времени разложения родового строя.

К эре архаики Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры всходит культ фетишей, т. е. свя­щенных предметов дикарского культа, наделенных фан­тастической сверхчувственной силой. Первобытный егип­тянин наделял отдельные предметы и явления природы сверхъестественной силой, стремясь в то же время ис­пользовать эту Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры силу в собственных интересах. Так, к глу­бокой древности всходит в Египте культ священного кам­ня. По воззрению старых египтян, душа человека после его погибели существует, пока бог Ра лицезреет его Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры имя. С этим культом связано строительство циклопических пирамид, на верхушке которых размещались золотые пластинки с име­нем фараона, и бессчетных погребений и обелисков.

По мере развития земледельческого искусства в ре­лигию старых египтян Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры начали просачиваться представления о «священной земле» — богине матери-природы. Земле­делец, живший на земле, питавшийся плодами земли и погребавший собственных покойников в землю, лицезрел в земле начало жизни и погибели. Первородную стихию Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, которая дает жизнь и пропитание человеку, египтяне лицезрели и в воде, которая числилась основой всей природы. Потому они обожествляли реку Нил и связывали культ Нила с культом бога животворящих сил природы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры Озириса, «старшего посреди богов».

Египтянин населял растительный и животный мир сонмом духов, богов и богинь, видя в отдельных растени­ях, деревьях и животных воплощение того либо другого божества.

Сначала собирательство и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры охота, позже скотоводство и земледелие сделали тот круг верований, представлений и обычаев, которые легли в базу старых культов рас­тений и животных. Культ животных был одной из форм старого тотемизма, священными числились лев и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры льви­ца. Не наименьшее значение имело обоготворение домаш­них животных — быка, барана, скотины, козла, кошки. Этот культ священных животных отыскал свое отражение в культе и титулах царя. Покровителями королевской власти Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры с незапамятных времен считали священного орла, пчелу, коршуна и змею. Самого царя нередко изображали в виде могучего льва с головой человека (сфинкса).

В Египте существовал культ протцов и связанный с ним заупокойный культ Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, который содействовал идеоло-

Египтяне, как и другие античные народы, верили в то, что погибель есть не ликвидирование людского суще­ства, а только переход его в другой мир. Этот мир загроб­ной жизни рисовался Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры им в виде умопомрачительных, иска­женных форм земного мира. Полагая, что загробная жизнь есть только типичное продолжение земного существо­вания, египтяне старались дать возможность умершему воспользоваться в этом воображаемом Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры мире всеми теми пред­метами, которыми он воспользовался при жизни.

Заупокойный культ ярко выразился в методе погре­бения тела — тела погибших заворачивали в кожу, цинов­ку либо ткань, нередко хоронили лежащими на боку в скор Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­ченном положении, имитирующем положение спящего. Богатых чиновников и жрецов хоронили в огромных гроб­ницах.

Тело погибшего искусственно сохранялось, зачем внутренности вынимались и клались в особенные сосуды, а тело мумифицировалось — пропитывалось особенными со Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­левыми смесями и смолистыми составами. Изготов­ленную таким макаром мумию обертывали во огромное количество пропитанных особыми смолами льняных покровов и клали в гробницу.

На стенках комнат, расположенных снутри гробницы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, обычно изображали сцены жизни покойного и его семьи, снабжая их объяснительными надписями и текстами;

вовнутрь гробницы помещали предметы домашнего обихо­да, еду, вино и пр. Это должно было дать возможность умершему продолжать вести обычный для Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры него стиль жизни и воспользоваться своим имуществом в загробном мире.

Кроме этих религиозно-магических надписей, по­являются гимны, молитвы и заклинания, которые снача­ла тоже писались на стенках, а потом на Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры свитках папируса, образуя так именуемую «Книгу мертвых», где описыва­лась судьба человека после его погибели. «Книга мертвых» была более большим и более всераспространенным религиозно-магическим сборником.

В эру архаики появляется идеология обоготворения царя Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. Это было обосновано тем, что сельская община, на базе которой появилась древнеегипетская цивилиза­ция, была довольно крепкой и устойчивой, и египетское

рабство носило в определенной мере простой ха­рактер, не было ярко выраженным Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, потому социально-экономический строй был консервативен и не достаточно подвер­жен изменениям.

Возвеличивание королевской власти проявлялось в том, что египетского фараона называли «благой бог», «вели­кий бог», в честь Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры него строились храмы, в каких совер­шали особенный культ царя; правитель числился сверхъестествен­ным существом, отпрыском головного бога египтян — бога солнца Ра.

В связи с развитием королевского культа происходит глу­бинный процесс видоизменения Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры главных форм египет­ской религии. Античные боги природы равномерно пре­вращаются в муниципальных богов — покровителей го­сударства, царя и королевской власти. Так, бог умирающей и воскресающей природы Озирис со временем пре­вращается в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры царя загробного мира, первого царя Египта и покровителя королевской власти и потому нередко изоб­ражается в виде фараона со всеми знаками королевской влас­ти. Жреческая пропаганда и в религиозной догматике и в изобразительном Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры искусстве повсевременно стремилась резко подчеркивать ту неразрывную связь, которая соединяла небесных богов с земным богом — обоготворенным ца­рем. Этому содействовала и художественная литература.

За практически четыре тыщи лет было сотворено неограниченное Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры количество самых различных литературных произве­дений, которые свидетельствуют о высочайшем уровне раз­вития этой старой культуры, о богатстве художествен­ного творчества египетского народа.

Свое более колоритное развитие египетская литература получила в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры эру Среднего королевства (ок. 2050 — 1700 гг. до н. э.), которая считается временем расцвета класси­ческой литературы Старого Египта.

К глубинным пластам устного народного творчества всходят сказки, нередко сохраняющие сюжеты из народ­ной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры жизни, отражающие быт и миропонимание земледель­цев. Они облечены в форму народной речи, впоследст­вии только подвергшейся художественной литературной об­работке.

Основными сказочными героями являются невинные и праведные мученики; таковы «Сказка о Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры 2-ух братьях» и «Сказка о правде и кривде». Мотив первой из их —

льстить, расчудесных превращениях головного героя сказки и, в конце концов, о торжестве несправедливо страдавшего пра­ведника — встречается не только лишь Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры в египетской литерату­ре, да и в литературе многих народов позднейшего вре­мени, испытавших воздействие египетской культуры.

К сказкам очень близки легенды, а именно обширно узнаваемый миф об Озирисе, дошедший до нас в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры сочине­нии величавого древнегреческого писателя, историка и фи­лософа Плутарха «Об Изиде и Озирисе». В данном мифе и в других египетских легендах галлактического и солнечного цикла рассказывается о сотворении мира, об Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры истребле­нии людей богами, о воскрешении героев.

В эру Среднего королевства появился новый литератур­ный жанр — описания путешествий, являющийся самым ранешным предшественником позднейшего жанра приклю­ченческих романов.

Анализируя рассказ «О потерпевшем кораблекруше­ние», записанный на Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры папирусе и лежащий сейчас в Эр­митаже, можно найти в нем зачаточные формы ху­дожественного реализма, который уже проявляется в ис­кусстве этой эры.

Герой ведает о собственном путешествии к Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры «рудни­кам царя». Ужасная буря разбила корабль и выкинула смелого морехода на загадочный «остров духа». Путешественник находит тут шикарную природу, волшебные пло­ды, богатство рыбы и дичи. Благой владыка острова в обра­зе Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры огромного змея утешает собственного внезапного гостя, щедро одаряя его богатствами дальной страны Пунт, бла­говониями, слоновыми бивнями, собаками и обезьяна­ми, и отпускает его на родину в Египет. Многие черты Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры этого рассказа, описание корабля, команды, бури, при­роды, даров, приобретенных путешественником, отличаются художе­ственным реализмом.

Высочайшего развития в Египте достигнули изобразитель­ное искусство и архитектура. О техническом совершен­стве строительных форм молвят Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры сохранившиеся до на­ших дней храмы и гробницы. Предшественницами гро­мадных королевских усыпальниц — пирамид были погребе­ния в горах и маленькие наземные гробницы, увенчан­ные плитой пирамидальной формы. По мере развития технологии в области Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры строительства гробницы становились все

монументальнее. Традиционная монументальная пирами­да, сооруженная из плит-блоков, выходила благодаря наполнению пустых пространств меж уступами пира­миды с помощью наружной облицовки. Вблизи от пирамид строились заупокойные «храмы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры царей». Стенки этих храмов украшались рельефами, изображавшими жизнь и подвиги обоготворенного царя.

Различительными чертами египетского изобразитель­ного искусства периода архаики и Среднего королевства является величавая монументальность формы, стро­гий и точный, практически геометрический конструктивизм Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, фронтальность и статичность. Все эти особенности еги­петского искусства сочетались с реалистическими тен­денциями, в особенности в портретных изображениях. Но при всем этом если правитель, боярин изображался приукрашенно, идеализированно, как сверхмощный человек Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, то изображения «простых смертных» (статуэтки слуг, рабов) более реалистичны и носят черты портретного сходства*. И исключительно в эру Нового королевства изображения царей и королев становятся реалистическими, носят черты портрет­ного сходства (таковы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры скульптуры Аменхотепа III, скульптур­ный портрет Нефертити).

Безраздельное господство религии не сумело полнос­тью подавить свободной мысли человека, стремившегося узнать окружающую его природу. В связи с этим появ­ляется представление о «знании Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры» как таковом и о высо­кой ценности познания, возвышающего ученого человека над остальными людьми.

Познания скапливались и передавались в особенных шко­лах. Существовали придворные школы, где обучались детки аристократов; школы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры при центральных ведомствах, в ко­торых готовились писцы-чиновники; школы при храмах. В этих школах царила строгая дисциплина, которая под­держивалась применением телесных наказаний и внуша­лась особенными «Поучениями». Так, в одном из Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры таких по­учений говорится: «О, писец, не будь ленивым, а то тебя строго накажут. Не склоняй свое сердечко к удовольстви­ям, а то ты пойдешь ко дну. С книжками в руках, читай Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры вслух и советуйся с теми, которые знают больше тебя.


* Так, об этом свидетельствуют отысканные археологами при раскоп­ках гробниц вельмож мумии- изображение покойного на стенках гробни­цы близко к реальности Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, имеется сильное портретное сходство.

Счастлив писец, который искушен на всех собственных попри­щах... Не проводи в лености ни 1-го денька, а то тебя будут пороть. Ведь уши мальчугана у него на спине, и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры он услышит, когда его будут лупить. Повсевременно спрашивай со­вета и не запамятовай об этом. Пиши и пусть для тебя это не надоедает».

В этих школах кроме письменности давали познания прикладного нрава. Так, познания Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры математики и гео­метрии использовались при определении размеров поля, кучи зерна либо вместимости амбара; египтяне так же, как и вавилоняне, умели составлять схематические карты мест­ности и примитивные чертежи. О высочайшем уровне Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры разви­тия математических познаний старых египтян свидетель­ствуют превосходные строения (пирамиды Равнины Погибели, храмы Луксора и Карнака и пр.), которые были бы воздвигнуты только на базе ряда четких вычислений.

Одним из Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры больших достижений египетской матема­тики было развитие десятичной системы счисления. В египетской письменности уже существовали особенные зна­ки для обозначения чисел 1, 10, 100, 1000, 10 000, 100 000 и даже миллиона, обозначавшегося фигурой человека, поднявшего руки в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры символ удивления. Очень свойственны для египетской арифметики типичные единицы дли­ны. Этими единицами были палец, ладонь, ступня и ло­коть, меж которыми египетский математик установил определенные соотношения.

Математические познания обширно использовались в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры ис­кусстве. Египетский живописец для того, чтоб изобразить на плоскости фигуру человека, чертил квадратную сетку, в которую «вписывал» человеческое тело, пользуясь при всем этом познанием математических соотношений длины частей тела.

Античные египтяне обладали познаниями в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры области аст­рономии, а именно, они отличали планетки от звезд; на потолках разных построек, приемущественно гробниц и храмов, сохранились карты звездного неба, предназна­чавшиеся для определения времени в ночные часы. Деньком Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры время определяли с помощью солнечных и водяных ча­сов. Составленными египтянами картами расположения звезд воспользовались и существенно позже, в греко-рим­скую эру.

Существенное развитие в Египте получила медицина. Проводившиеся во время Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры мумификации вскрытия трупов

содействовали развитию медицины; египетские докторы имели достоверные зания о строении тела человека и функционировании человеческого организма; в дошед­ших до нас папирусах описаны симптомы многих болез­ней, методы их диагностики и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры исцеления. В мед текстах отмечается специализация по отдельным видам заболеваний — гинекологии, глазным заболеваниям, хирургии. В эру Среднего королевства высочайшего уровня развития до­стигла хирургия.

Наименования неких заболеваний и рецептов Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры свидетель­ствуют о значимом уровне развития египетской ме­дицины, заслуги которой были обширно заимствова­ны создателями мед трактатов в эру античности.

Древнеегипетская цивилизация прошла все законо­мерные стадии развития от появления к расцвету и упадку Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. Но все завоевания древнеегипетской культуры имели непреходящее значение для предстоящего поступа­тельного развития людской культуры.
^ § 3. Культура Старого Китая
Проживая в изоляции от других ранешних очагов мировой куль­туры, древние обитатели Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры Среднекитайской равнины — а появились они там по последней мере за 6 тысячеле­тий до н. э. — сделали необычную цивилизацию со своим особенным типом отношений человека и при­роды, крепким и цельным укладом жизни, устойчивыми культурными Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры традициями. Эти люди были сначала землепашцами, выращивали чумизу, просо, пшеницу, позже — рис. Они очень рано научились получать нить из кокона тутового шелкопряда и изготовлять из нее проч­ные и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры теплые шелковые ткани. Уже сначала II тыс. до н. э. в Китае открыли секрет производства бронзы, а во времена Конфуция (середина I тыс. до н. э.) бронзовые изделия просочились в быт даже обычных людей.

Возникновение Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры более крепкого металла — железа — кру­то переменило жизнь древнекитайского общества и его культуру. В равнине Желтоватой реки появились сотки горо­дов, обнесенных высочайшими глинобитными стенками, по­рой они насчитывали по 10-ку тыщ Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры и поболее обитателей.

Огромные мастерские и целые кварталы, заселенные ре­месленниками, находки старых монет свидетельствуют о высокоразвитой городской жизни, о превращении ре­месла и торговли в приметную общественную силу.

Древнейшие китайцы Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры называли свою страну Срединным государством и считали ее центром обитаемой земли и даже всего мироздания. Границы тогдашнего Китая были намного меньше современной местности и обхватывали только равнинную часть севера страны, сначала до Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры­лину реки Хуанхэ.

С глубочайшей древности у китайцев сложилось пред­ставление о Земле как одном большенном материке, окру­женном со всех боков морской бездной. В центре нахо­дится единственно цивилизованный мир Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры старых китай­цев — Поднебесная страна со сравнимо мягеньким кли­матом, злачными почвами, радующим глаз разнооб­разным рельефом. «Варварские» земли размещались сле­дующим образом: на севере плоские и безводные степи, где зимой Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры не было спасения от свирепой стужи; на западе раскаленные пустыни и заоблачные горы; на юге смрад­ные болота и непролазные леса, полные плотоядных зве­рей и ядовитых гадов; на востоке раскинулся без конца и без Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры края величавый океан, кишащий неизвестными чудови­щами. На этих местах могли селиться разве что полулюди, подлые и несведущие варвары, существа с лицом человека и сердечком зверька.

Древнейшие китайцы так и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры различали народы по сторо­нам света, не очень интересуясь, соответствует ли та­кое разделение реальности. На севере, по их пред­ставлениям, обитали беспощадные и воинственные степняки ху, на западе — настолько же злостные и опасные Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры племена жунов, на юге — низкие, по-птичьи говорящие мань, на востоке — варвары.

В очах старых жителей Средиземной страны оче­видным подтверждением их культурного приемущества над всеми иными племенами были Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры письменность, кален­дарь, своеобразие стиля жизни (обряд). Еще сначала II тыс. до н. э. древнейшие китайцы изобрели свой календарь, который не имел для себя равных во всей Восточ­ной Азии. Это был в собственной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры базе лунный календарь, т. е. начало каждого месяца совпадало в нем с новолуни­ем, но он учитывал и движение солнца, которое опреде-

ляет смену времен года и, как следует, годичный цикл земледельческих работ Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры. В конечном итоге этот календарь сводил в единый ритм движение светил на небе, годичный кругово­рот природы и хозяйственную деятельность людей. Так, он стал убедительной иллюстрацией базовой идеи китайской Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры цивилизации — идеи обоюдного соответ­ствия, органического единства 3-х сил, 3-х начал ми­роздания: Неба, Земли, Человека.

Вкупе с календарем в Китае появилось другое ори­гинальное изобретение — иероглифическая письмен­ность. С начала I тыс. до Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры н. э. китайцы стали использо­вать для письма буковые планки шириной около 1 см и длиной от 20 до 40 см. На каждой планке помещалось 30—60 иероглифов, расположенных вертикально сверху вниз. Планки с текстом клались поочередно справа Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры влево и соединялись шнурком таким макаром, чтоб ли­цевая сторона их была обращена наверх. Группа из 20-30 таких частей составляла книжку. Посреди I тысячелетия до н. э. достаточно обширное применение в качестве Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры мате­риала для письма получил шелк. Прямоугольный кусочек шелка расчерчивался вертикальными линиями, имитиру­ющими края древесных планок. На шелке писали по общепринятому правилу — сверху вниз и справа влево. Бумага появилась в Китае Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры во II в. до н. э.

Античные китайцы населяли единую равнину — це­лостный географический район, и это содействовало их тесноватому общению меж собой. У их сложился единый хозяйственный уклад, а тот, в свою Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры очередь, предопреде­лил общность самых различных сторон их быта, начиная с вида их жилищ и кончая годичным ритмом праздничков. Условия жизни китайцев были так постоянны, что многие древние обычаи благополучно Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры дожили до на­шего времени. А в ту дальную эру древнейшие китайцы, стремясь отличить себя от «варваров», присваивали особенное значение манере одеваться и причесываться: обитатель Сре­динной страны был должен носить халатик «не Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры таковой длин­ный, чтоб он касался земли, и не таковой маленький, что­бы были видны ноги», а главное — непременно запахну­тый вправо. Другим признаком цивилизованности стал обычай собирать волосы в пучок Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры и закалывать их шпиль­кой. Ходить с распущенными волосами и без шапки, си­деть, вытянув ноги, а за пищей не воспользоваться палочками числилось посреди их дикостью.

Но основным залогом единства жителей Поднебес­ной была Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры их общая память, общая духовная культура, их общий исторический опыт. История Старого Китая обхватывает период развития родового общества, специфи­ческого рабовладения и перехода к преждевременному феодально­му обществу. Предание, уходившее в Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры давние вре­мена, говорило, что поначалу, в золотой век населения земли, Поднебесной управляли премудрые царствуй, а последний из их, Величавый Юй, положил начало династии Ся. Навер­ное, королевство Ся не было Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, но конкретно его назва­ние стало в I тыс. до н. э. самоназванием старых китай­цев. Что все-таки касается сменившей ее династии Инь, то о ней имеется огромное количество документальных свидетельств. В Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры период правления Инь во II тыс. до н. э. в равнине Жел­той реки сложилось достаточно сильное правительство, дер­жавшее в руководстве 10-ки племен. Власть в нем без­раздельно принадлежала царю. Самой приметной Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры чертой публичного строя Инь являлось практически полное совпадение семейно-клановой организации и государст­ва. Дела меж людьми в семье и клане служили для иньцев прототипом иерархии всего публичного и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры по­литического устройства.

Особо необходимо подчеркнуть Тринадцатикнижие, которое сыграло исключительную роль в истории китайской куль­туры. Оно было основой обучения и воспитания на про­тяжении 2-ух 1000-летий, познание его было нужно для сдачи Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры экзамена на получение чина и для управления государством, оно было фундаментом преемственности духов­ной культуры во всех областях.

Составные части Тринадцатикнижия создавались ча­ще всего неведомыми создателями, начиная с конца II тыс. и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры в протяжении всего I тыс. до н. э. Его базу состав­ляет Пятикнижие, объединяющее более античные кни­ги — «Книгу истории» («Щуцзин»), «Книгу песен и гим­нов» («Шицзин»), «Книгу перемен» («Ицзин»), «Записки об обрядах Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры» («Лицзи») и «Летопись весны и осени» («Чунь-цю»). Познание этих произведений в протяжении веков было непременно для каждого образованного человека.

По традиции, древним монументом китайской культуры считается «Книга перемен Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры», состоящая из ка­нонического текста и комментариев, но, как установила современная китайская филология, эта книжка не является

самым старым монументом китайской письменности, хо­тя она и оказала наибольшее воздействие на всю китайскую философию.

1-ые собрания Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры текстов в Китае составили записи о деяниях величавых царей древности — устроителей миро­здания и культурных героев. Записи о царствовании преж­них правителей, в каких миф преображен в историю, и составили Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры «Книгу истории».

Развитие духовной культуры Старого Китая пред­ставляет собой долгий процесс формирования родо­вого мифологического сознания, а потом религиозного ми­ровоззрения и первых философских концепций.

Тождество человека с природной вещью проявляется в том Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, что человек, по представлениям старых китай­цев, может рождаться от хоть какой вещи. Тождество челове­ка с природой в этот период проявляется и в зооморф­ном виде первопредка. Первопредок старых китайцев не представляет Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры собой вида определенного животного, это сказочный образ, в знаках которого зафиксированы более важные для человека свойства и дела, но его основой в конечном счете является тот либо другой тотем Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры рода.

Становление производящего хозяйства связано с ов­ладением человеком механизмами и мыслью производства вещей. Вместе с мыслью рождения он выделяет процесс творения вещей, в каком участвуют как сама природа, так и духовно Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры-практическая деятельность человека. Ос­мысление производственно-технической стороны жизни человека приводит к тому, что природа получает 2-ые наименования в виде тех стихий, с материалом которых человек имеет дело в собственной ежедневной практике. Та­ким образом Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, в духовной области образуются две поня­тийные системы: одна состоит из образов и имен живых созданий, 2-ая — из образов и имен вещественных сти­хий. первопредок-стихия воспринимает вид сырья-материи, а Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры первопредок-животное — меняет зооморфный образ на образ человека.

Техно обработка выражается в скульптурно-ху­дожественном творчестве. Зооморфизм становится в под­чиненное отношение антропоморфизму, а зооморфная атрибутика переносится с тела первопредка на его облачение Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры либо окружение. К примеру, если ранее первопредок представлялся в виде змеи, то сейчас змеи были у него

в ногах либо в виде серег в ушах, если первопредок был драконом, то сейчас дракон впряжен Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры в божественную ко­лесницу, и т. д. Производственный техницизм непосред­ственно сказывается и на виде первопредка. Человек дает ему в руки орудия труда, героизирует его, вооружа­ет, одевает в непростой Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры наряд. В этом геройском статусе первопредка человеком были закреплены природный и публичный закон, моральные нормы, модели и тех­нология производства орудия труда и боевого орудия, во­обще мера («весы и отвес») его Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры деятельности на новеньком шаге развития рода.

В новейшей модели космоса генетические схожие дела меж первопредками (а означает, меж при­родой и человеком) дополняются новыми отношениями, обслуживающими производственно-техническое творче­ство. К примеру, в учении Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры старых китайцев о 5 мате­риальных стихиях стихии не порождают, а преодолевают друг дружку: «Дерево одолевает Землю, Земля одолевает Воду, Вода одолевает Огнь, Огнь одолевает Металл, Металл одолевает Дерево».

В миропонимании китайцев Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры главное место традици­онно занимает неувязка отношений неба и человека. Не­бо, понимаемое в мифологии в виде верховного сверхъ­естественного существа, становится синонимом косми­ческого начала, природы, естественной закономерности.

Беря Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры во внимание, что китайская цивилизация является од­ной из древних, а письменная история насчитывает практически 5 1000-летий, особенное значение для китайской культуры имеет решение задачи соотношения древ­ности и современности и в этой Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры связи — препядствия исто­рии культуры. В размышлениях китайских мудрецов важ­ное место занимают человек, трудности его природы, сущ­ности нравственности. Стержнем анализа человека в древ­некитайской философии является неувязка соотноше­ния познания, деяния и Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры нравственности.

Невзирая на своеобразие подходов в решении миро­воззренческих заморочек разных направлений, можно выделить общие черты, соответствующие для философии Древ­него Китая в целом:

1. Философские познания в Китае неразрывно связаны с Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры этикой и политикой, познания всегда рассматривались как путь к самосовершенствованию. Развитие общества и развитие человека, сопряженные со познанием, ставятся в

центр философского исследования.

2. Отличительной чертой философии Старого Китая является ее полная демифологизация Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры; философия разви­вается на самостоятельной базе, фактически не ис­пользуя мифологический материал. И в следующем раз­витии философия никогда не была служанкой теологии, быстрее она была служанкой традиционности, когда изло­жение собственных взглядов Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры выполнялось в виде ком­ментария традиционных книжек и канонов.

3. Специфичной чертой китайской мудрости явля­ется ее склонность рассматривать предметы в их целост­ности, преемственности развития, потому небо, приро­да и человек Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры рассматриваются как нечто органически еди­ное, взаимосвязанное. Преемственность является одним из главных принципов китайской культуры.

Остановимся подробнее на конфуцианстве, древне­китайской философской школе, основоположником которой был Конфуций (551—479 гг. до н. э.).

Мировоззренческой Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры основой учения Конфуция о че­ловеке являются классические взоры на устройство ми­ра; он рассматривает человека как особенный предмет при­роды, не только лишь подчиняющийся ей, да и умеющий про­тивостоять. Это разъясняется Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры срединным положением че­ловека меж Небом и Землей: с одной стороны, человек вписывается в мироздание, составляя с ним единое це­лое и выступая связывающим звеном меж Небом и Зем­лей, а с другой — человек Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры занимает уникальное место, позволяющее ему сопоставить себя как с Небом, так и с Землей.

Идеи Конфуция о нравственном воспитании приво­дят в первый раз в китайской этике к формированию Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры эталона человека, вида «благородного мужа». Уточняя этот об­раз, Конфуций противопоставляет ему низкого человека, и деление это происходит в конечном счете по классово­му признаку, тут Конфуций выступает как выразитель мыслях родовой знати. Великодушный Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры супруг ведет свои дела, беря во внимание волю Неба, его познания не преследуют ко­рыстной цели. «Благородный человек задумывается о доброде­тели; маленький человек задумывается о том, вроде бы лучше уст­роиться. Великодушный Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры супруг задумывается о том, вроде бы не нару­шить законы, маленький человек задумывается о том, вроде бы извлечь выгоду» («Лунь юй», гл. 5); «Благородный человек ставит

на 1-ое место долг» («Лунь Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры юй», гл. 20). Принципом поведения великодушного супруга является «путь золотой се­редины».

Конфуций через рассмотрение задачи человека, его нравственности приходит к анализу публичного уст­ройства, принципов управления. В конечном счете у него и человек Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры, и правитель, и управление имеют одну и ту же природу. Потому этико-политические идеи Конфуция характеризуются как теория управления на базе добро­детели.

Безупречную форму правления Конфуций связывает с достойным правителем, для Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры которого гуманность превра­щается в умение разбираться в людях, отличать достой­ных от недостойных и управлять ими, подавая неплохой пример. «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и люд Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры будет доб­рым. Мораль великодушного супруга [подобна] ветру; мораль низкого человека [подобна] травке. Травка клонится туда, куда дует ветер». Управление на базе добродетели вклю­чает все главные этические принципы — это Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры управле­ние на базе человеколюбия, требование возврата к чжо-уским правилам поведения как публичным нормам, выдвижение семейных отношений в качестве эталона со­циальных отношений, необходимость выполнения долга всеми соответственно положению.

Итак, в древневосточных Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры цивилизациях, складываю­щихся в схожих природно-климатических критериях, оп­ределились главные направления развития материаль­ной и духовной культуры, которые были связаны с ут­верждением добывающего типа экономики и складыва­нием этносов. Традиционно Глава 17 . КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ - Основы теории и истории культуры завершенные формы культу­ра старого мира получила в эру античности.


glava-16-semya-v-sisteme-rodstvennih-svyazej-satir-v.html
glava-16-socialnij-paket-prakticheskoe-posobie-po-ndfl-chast-i-obshie-polozheniya-glava-fizicheskie-lica.html
glava-16-sredstva-sudebnogo-dokazivaniya-process-rossii.html