Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)

Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)

Глава 18


^ ЙОГА И ХРИСТИАНСТВО


Друг другом питаются рыбы, нас время прозрачное ест,


Но заместо верёвки и дыбы воздвигнут зияющий крест,


И временный погибели проситель себя у места крадёт,


Лицезрев, как опять Спасатель по Мёртвому морю Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) идёт.


    Светлана Кекова


Христианская цивилизация оказалась удручающе пустой: всё только оболочка, а внутренний человек остался нетронутым, и поэтому не перетерпел конфигураций. Душа его осталась закрытой — формальное наружное формирование не раскрыло её, она Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) не успевала следовать за наружными переменами жизни. Да, всё можно отыскать снаружи — в виде и слове, Церкви и Библии, но ничего этого нет снутри! Снутри царствуют архаические боги, могущественные, как и в древности. Другими Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) словами, внутреннее соответствие наружному виду Бога не состоялось из-за отсутствия психической культуры... Только немногие переживали Бога как заветный опыт своей души. Большая часть же встречалось с Христом только Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) во окружающем мире, и никогда не находили его снутри. Издавна пора осознать, что глупо восхвалять свет и проповедовать его, если никто не может созидать этот свет. Еще важнее учить людей искусству видения» (К.Г.Юнг Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное))


Обратимся к исихазму (исихия — покой, безмолвие — аналог Антара моуны), который дожил до наших дней в традициях старчества и схимничества. Он известен в Палестине и Египте с четвёртого века (архимандрит Василий): «...Исихастская молитва Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) была в XIII-XIV веках разработана на Афоне величавыми подвижниками, посреди которых известны Никифор Уединённик, Григорий Синаит, Григорий Палама, святые Отцы Каллист и Игнатий». Эта датировка приблизительно совпадает с Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) течением времени возникновения тантрической йоги в тибетском буддизме.


Сущность христианской догмы в том, что мир творит Бог Отец, и творит его Отпрыском и в Духе. Вид Господа известен в изображениях, его житие — из священных Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) текстов. Благая известие Христианства — познание о преодолимости погибели, Ветхий завет заявляет прямо «Бог погибели не создал». Местное, посюсторонее бытие грустно и коротко. Божественное — напротив. Падение человека состоит в разобщённости с Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) Богом, целью каждого верующего должно быть рвение объединиться с Ним. Это обеспечивается ролью в коллективных церковных ритуалах или лично — средством Иисусовой молитвы.


Так как случайная трансформация людской сути в бессмертную невозможна, то в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) этом процессе, как утверждает исихазм, главную роль играет начало Божественное. Йога же до какого-то момента реализуется самим практикующим, потом в игру вступает совокупный (системный) разум, а на последних шагах в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) игру может включиться Единое (Сеть).


Если в исихазме источником Благодати является Бог, то к самадхи в йоге приводит процесс природный, личные же деяния играют предварительную роль. Движущая сила процесса не поименована, как в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) «умном делании», но процесс от этого более эффективен, быстрее напротив. В подвижничестве всё зависит только от Бога и Его милости, в йоге — от человека, его нрава, возможностей и познания технологии. И в йоге Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), и в умном делании наставник должен направлять ученика в тех моментах развития, которым сопутствует утрата стойкости. В проведённом ниже коротком сравнительном анализе применена работа С. Хоружего «К феноменологии аскезы» (в скобках по тексту Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) даются номера страничек), в ней он гласит: «Исихастская аскеза... явление с... выраженной технологией» (с.11), это полностью относится и к йоге.


Вера существует не во чего-нибудть, но только в то Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), чего не может без неё быть, она не имеет предмета, который может быть следить другим оковём, ежели она сама. Если я говорю «вот книга», то, кроме звучания произнесённого слова, называемый книжкой объект можно следить Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) и почувствовать при помощи органов эмоций. Если я говорю «вот Бог», то органы эмоций наличия этой действительности не подтверждают. С философской точки зрения такие явления как вера либо воля есть методы Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) избавления от рутины бытия, дающие возможность духовного роста. «Бог есть то, что безпрерывно воссоздаётся нами. Поточнее, теми из нас, кто к этому готов» (В.В. Налимов, «Разбрасываю мысли», с.75).


Если Отцов Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) церкви вдохновляла к «умному деланию» вера, то йога базирована на воле. В обыкновенной жизни есть прагматическая разновидность веры, я верю в результаты того, что делаю лично. В каждого человека встроена определённая «доза» таковой Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) веры, которая сопутствует и занятиям йогой, веры повсевременно подтверждаемой, в неприятном случае она была бы излишней в составе людского сознания, а действенное действие — неосуществимым.


Снисхождение благодати в христианском мистицизме это умопомрачительный процесс, в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) каком вера подтверждает самое себя.


В йоге Патанджали итог практики не детерминирован заблаговременно известным итогом, самьяма это самонастройка с открытым, вероятностным результатом, атрибутика происходящего не определена.


«Молитва Иисусова в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) существе своём... есть конкретное, наиблежайшее и живое соединение нашей духовной природы, либо внутреннего человека, с Господом Иисусом Христом... а через него — Богом Папой и Святым Духом» (схимонах Илларион).


«Чтобы... начался восходящий процесс Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) спонтанного выстраивания... структур сознания и психосоматики... нужен глобальный выход из равновесия, начальное потрясение, отбрасывание всех обычных стереотипов... Это покаяние с его напряжённостью и экзальтацией, устрашающими видами, резкими чувствами...» (с.21), так считает магическое христианство.


1-ые этапы Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) йоги (яма и нияма) напротив, нацелены на то, чтоб обеспечить успокоение мозга и души, привести их в гармонию с наружными критериями и внутренними побуждениями. Йога-сутры, также их комментаторы говорят, что человек Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), обуреваемый страстями и желаниями, пусть даже духовной направленности, не сумеет продвинуться к совершенству.


Святой Игнатий Брянчанинов: «В молитве Иисусовой есть два главнейших периода. В первом молишься при одном своем Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) усилии. Божья благодать, непременно, находится, но не обнаруживает себя. Во 2-м периоде благодать обнаруживает своё присутствие и действие, соединяя разум с сердечком, доставляя возможность молиться непарительно (вроде бы само собой). Молитва первого периода — трудовая, инициативная Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), второго — благодатная и самодвижная» («Но молитва, питаясь молитвой, произносит молитву сама»).


Итак, йога Патанджали и обожение в исихазме базируются на различных посылках, одна традиция указывает, что следует делать для получения Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) результата (просветления), другая диктует, что непосредственно должно быть результатом.


Подвижничество нацелено на получение благодати и бытие аскета полностью посвящено Иисусовой молитве — кроме тех обыденных действий жизнеобеспечения, без которых не обойтись. Отцы повсевременно подчёркивали Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), что при таком виде молитвы в миру пребывать нереально. Хоружий обязан отметить, что аскетический стиль жизни — удел избранных, а для иных устремление к Богу предполагает сохранение обыденного бытийного статуса, другими словами они принадлежат Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) к «не до конца спасшимся», из которых, фактически, и состоит церковный организм. Это люди, которые служат Богу в меру собственного разумения и сил без надежды на прижизненную благодать.


Так как основная функция Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) церкви это посредничество меж Богом и людьми, то путь личного спасения никогда ею не приветствовался.


«Пребывать в мире с Богом нельзя без непрерывного покаяния» (Феофан Затворник). По-гречески покаяние, метанойя Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) (умоперемена) — это изменение направленности мозга от неестественного страстного состояния к бесстрастию через непрерывное переживание вины. Покаяние есть призыв о помощи, надежда на Бога, активизирующая безпрерывно «вбиваемое» в психику ожидание чуда. Следствием покаяния бывает Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) всемерное усиление ревностности в молитве, устремление к Богу всеми силами души.


Йога Бхагавадгиты ведёт к спасению («мокша»), но в обыденности она трактуется как равновесие в действиях жизни социума, исключающее надрыв. Горячее Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) покаяние либо переживание вины за свою греховность относится к уровню состояний тамасических, от которых йога рекомендует избавляться в самом начале, так как они препятствуют душевному спокойствию. Христианский же аскет гневно отторгает социум, только Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) это позволяет ему стремиться к обожению, хотя касательно всего остального неважно какая страсть считается рабством.


«Христианская аскеза (синоним — подвиг) это стиль жизни, специально и строго направляемой к достижению христианского совершенства Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное): упрямые и упорядоченные усилия, как наружные, так и внутренние, предполагающие воздержание, самоотречение, борьбу, отказ от страстей. Подвижничество — монашество внутреннее» (с.73). Йога не допускает схожей борьбы, считая её саморазрушением. «Бесстрастие, — пишет Хоружий, — глубинный слой Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) покаяния, приходящий в итоге преодоления естества. Подвиг как процесс... нельзя полагать всеобщим. Всякий, реально проходящий путь Подвига есть по определению подвижник — и это... далековато не... общечеловеческая участь» (с.76).


Не тоску ли по миру Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) и горечь его утраты аскеты трансформируют в рвение к Богу? «А может грязь и низость — только мука по кое-где там зияющей красоте?» (И.Анненский).


Если подвижники естество преодолевают, то йога является Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) способом косвенного управления конкретно естественными процессами психосоматики без вмешательства в их течение.


Подвижничество — удел маленького количества людей даже посреди глубоко верующих, для адепта йоги Бхагавадгиты обязательным условием духовного развития является погруженность в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) обыденную жизнь, оба режима бытия делают целостность, они не взаимоисключающие, как в аскетике.


Подвижничество это стандартный, безпрерывно воспроизводимый волшебный обряд, запредельная территория православия, испытательный полигон последних проявлений веры.


«Добываемый в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) Подвиге опыт себя есть опыт открытия... общности со всеми живущими. Монах тот, кто, от всех отдаляясь, со всеми состоит в единении» (с.80-81). Правда, подавляющая часть упомянутых «всех» о таком единении понятия не имеют Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), и Хоружий здесь же объясняет: «Выражение этого единения, естественно, молитва».


В магическом христианстве, как и в йоге, огромное значение придаётся молчанию, сторона, взыскующая благодати, должна перевоплотиться в приёмник. Но аскет улавливает Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) не отдалёкий глас Космоса, заключённого снутри каждого из нас, но известную и жарко ожидаемую внешнюю мелодию. Внутреннее безмолвие в йоге вызывается обездвиживанием и глубочайшей релаксацией, которая в «умном делании» неведома, сознание подвижника занято непрерывной Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) воззванием к Богу что, по Жоре Флоровскому, есть «нерасхищаемая мысль». Не совершенно ясно как можно услышать ответ на собственный нескончаемый призыв, если я всё время говорю сам?


«Когда молишься, не придавай Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) Божеству какого-нибудь вида, но не вещественно приступи к невещественному» (Авва Евагрий). Из слов святителя следует, что форма проявления благодати находится в зависимости от самого подвижника: «По вере вашей воздастся вам». Но, обычно, аскеты Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) отрешались иметь дело с видами, так как зрительные проявления вытесненного принимались за «прелесть», «перегретое» страдательным ожиданием благодати сознание часто галлюцинировало. Отсюда установка: «Ум, обращаясь к Богу, после того, как Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) пресечёт внутри себя все образные представления, зрит Его безвидно» (Св. Феолипт Филадельфийский).


«Идея «короткой молитовки» подобна идее мантры на Востоке» (с.112). По сути молитва Иисусова — это долгое «проклевывание скорлупы» ожидаемого чуда, «Видишь то, во Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) что веришь» (Д. Големан: «Разнообразие медитативного опыта», Киев, «Екслибрис», 1993, гл.17). Соматические признаки благодати молвят о типовом психофизиологическом сценарии, сущностное заполнение которого может быть хоть каким.


Отцы настаивают на определённых физических критериях призыва Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) благодати, но здесь же возникает обмолвка: «Никакая техника, никакой искусственный приём не имеет ни мельчайшего значения в деле соединения души с Богом живым...» (с.122). «Есть меж телесными деланиями и такие, которые Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) вроде бы срастаются с умною молитвою и никогда от неё не отходят, но остаются чисто подсобными. Невообразимо утверждать, что за их счёт, оковём обычного им следования, можно значительно приблизиться к соединению с Богом. Их Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) даже нельзя считать обязательными» (Феофан Затворник, «Умное делание», с.131).


Это также разнится с йогой, в святоотеческих текстах нет никаких упоминаний о релаксации, что свидетельствует о непременно симпатической расцветке процесса: «В напряжённой Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) молитве тело... легчает и разогревается..., от упрямого моления Богу в теле появляется осязаемый жар» (Григорий Палама, с.123).


Процессу «умного делания» сопутствует последующее:


1. вера и накал ожидания благодати;


2. «заталкивание» программки в безотчетное и Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) неизменная её активация;


3. нарастание «перегрева», так как у психики (при бодрствующем сознании) просто недостаёт ресурсов для параллельной «сборки» и предъявления сознанию заказной действительности.


Обе части психики работают автономно, их'«материал» никогда напрямую не Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) сталкивается в сознании, в неприятном случае человек был бы лишён ментальной ясности и не сумел действовать. Диффузия из безотчетного в сознание вероятна только при полной деактивации последнего, достигаемой в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) йоге.


Психика же аскета, куда он годами непрерывна вбивает одно и то же, в какой-то момент копит разность потенциалов, и в некий момент, в сопровождении громкой психосоматической «пиротехники» наступает ожидаемый разряд. Но Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) что, фактически, происходит? Оживает образ веры! Суфий, последователь Тариката, узрит Аллаха в равнине небытия, христианин — Иисуса способен Его, каббалист — Яхве и т.д.. Это оживление известного наперёд, психосоматическое сальто-мортале, аналогичное стигматизму Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), хотя и не в пример более массивное.


С одной стороны благодать событие вроде бы спонтанное, стало быть, мы имеем дело с психофизиологическим аттрактором, с другой — итог процесса детерминирован догматом веры. Это выход не в Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) открытый космос глобальных взаимосвязей, но в локальную область узко конфессионального представления о нём.


В классической йоге настоящими числятся процессы, разворачивающиеся в психосоматике без насилия и подготовительного программирования. Поднятие Кундалини принадлежит к такому Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) же классу явлений, что и благодать исихазма, но результатом является не психосоматическое явление Бога в умозрительно ожидаемом виде, но пуск нейрофизиологического режима с типовыми признаками, в том числе зрительными, которые Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) позже были «вмонтированы» в мифологию тантрической мистики.


«История религии изобилует примерами непознаваемых переживаний, интерпретируемых в согласовании с тем временем, местом и верой, в среде которых они имели место. Индийский святой Рамана Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) Махариши, к примеру, рассматривал свои... состояния в определениях философии адвайты. Он подразумевает, что Саул во время его величавого переживания по дороге в Дамаск, интерпретировал всё по возвращении в обычное состояние в определениях христианства Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) по той причине, что этим были заняты все его мысли. Среда, с которой человек разговаривает, определяет то, как он истолковывает свои внутренние реалии» (Д. Големан, с.101-102).


Другими словами, при «оживлении» всех Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) умозрительных модификаций веры действует один и тот же механизм, а «наполнение» галлюцинации может быть хоть каким, равно как и провождающий вазомоторный антураж, но в классической йоге, в отличие от исихазма, содержание медитации не программируется Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)!


«О внимании можно гласить или как о свежайшей идиосинкразической (конкретной) реакции индивида на уникальные характеристики объекта, или как о попытке индивида подчинить внешнюю действительность некоторой предустановленной в сознании... систематизации. Во Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) 2-м случае мы имеем дело не с занием мира, а с определением в нём тех черт, которыми мы сами же и наделили его. Такового рода «познание» слепо к динамике, к флуктуациям и новизне Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), это быстрее рационализация прошедшего (подготовительного) опыта...» (117, с.287).


Единожды случившийся у аскета «пробой» (переживание благодати) в предстоящем происходит проще, поддержание мастерства в самадхи также во много раз легче, чем наработка.


Итак, если непрерывная молитва христианских Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) аскетов (и не только лишь, вот буддийский пассаж: «...Точно зная, что есть благо, он (монах) очищает мозг от сомнений», «Дигха-никая», III, 49) ведёт к фантомной действительности, возгоняемой подвижником, то йогину раскрывается Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) часть подлинной конфигурации глобальных взаимосвязей.


Если йога обеспечивает системный прирост инфы, увеличивающий «калибр» личности, то благодать магического христианства — информационно нулевое состояние, мираж суженного до максимума сознания, и миражу этому присвоен Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) статус конечной правды.


Переживание самадхи также имеет «вкус» завершённости, и это понятно: субъект чувствует неразрывное единство с миром, частью которого является всегда, независимо от того, живой он либо мертв.


«Синергия, соработничество Божественной и людской Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) энергий — главный момент всей икономии Богообщения» (с.127). «И Бог и человек встречаются в сфере личности» (с.128). В благодати сознание встречается не с реальным Богом, но с представлением о нём, что Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) подтверждают слова Мейстера Экхарта: «Дай нам Бог так томиться по Господу, чтоб это принудило его Самого родиться в нас!»


«Во всех собственных проявлениях — походке, телесной позе, дыхании и т.д. — (буддийский — В.Б Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное).) аскет должен найти «истины», провозглашённые Учителем; по другому говоря, он превращает все свои движения и поступки в предлог (материал) для медитации» (225, с.224). Схожая разработка еще круче «умного делания», это полное программирование Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) — буддийский монах всегда, всюду и во всём принимает мир и действует в нём с привязкой к четырём «благородным истинам».


Появляется вопрос о следствиях обожения, явленных наружному миру, и здесь можно опять обратиться к Экхарту: «Если Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) в какой-либо душе есть Божья благодать, то как ясна эта душа, как подобна Богу, как сродни Ему! И всё же она никак не действует... Благодать не действует... не совершает Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) никакого дела, она очень великодушна для этого: действие так же далековато от неё, как небо от земли» (Налимов: «Реальность нереального», с.154). Экхарт ясно лицезрел специфику благодати, вынужденно «брезгливой» к окружающему, что вроде Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) бы разъясняет её абсолютную камерность и бесполезность.


«...Устремление к благодати... должно сохраняться, подтверждаться, самовоспроизводиться всегда» (с.129) — вот цель жизни аскета.


Отцы отмечают, что природа благодати исключает возможность форсированного её получения: «Когда Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) человек, измаявшись, кидает свою самодеятельность и, имея разум собственный голым от размышлений и помышлений, весь повергается перед Богом (Григорий Синаит), то вот таким он оказывается прозрачен для благодати».


Если в подвижничестве сознание Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) очищается в итоге полного изъятия аскета из социума, то йога обеспечивает ментальное молчание лишь на время практики. Более того, в средство самонастройки и очищения могут быть превращены некие виды сравнимо обычный деятельности (Карма-йога Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)).


«...Нельзя никаким определенным действием обеспечить размещение всего существа к принятию благодати. Этому расположению присущ особенный, сверхъестественный тип энергийного вида, который отличается глобальным единством всего огромного количества энергий» (с.132).


«Как в страстном состоянии Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) человек всецело предан и подчинён страсти, так в благодатном расположении он (по словам святителя Феофана) «исполнен самопреданием Господу, но, в отличие от страсти, это размещение хотя и доминантно, но же Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), не имеет никакой местной доминанты... Потому оно загадочно: неважно какая деятельность, неважно какая определенная энергия, даже и направляющаяся к Богу, может на самом деле оказаться только отвлекающим «шумом», препятствием и заслоном для благодати».


Невольно Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) вспоминается выражение Набокова о Достоевском: «...Услышав крик его ночной, поразмыслил Бог: ужель может быть, чтобы всё, выдуманное Мной, так жутко было бы и трудно?!»


Если подвижничество — очень узенький сектор людского энтузиазма, то Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) йога предоставляет широкий выбор: оздоровление, разрешение актуальных заморочек, духовный покой, просветление, контакт с Единым — зависимо от того, куда ориентировать спонтанность.


Аскет уверен, что Бог всюду, что всё сущее есть Он, эта Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) самая уверенность порождает чувство единства с миром. Не единства на том основании, что все живущие де-факто входят в мировой состав, но из убеждения, что весь мир — это Бог, куда включён и аскет Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), вот такое сложное доказательство совсем прозрачной ситуации.


Разработка молитвы Иисусовой это некоторый замкнутый цикл, нечто схожее мне довелось следить во время службы радистом в армии. Время от времени, принимая сигнал с передатчика корреспондента Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) и направляя ему ответный, мы вдруг получали от корреспондента куски своей инфы, отправленной ему ранее, это таинственное явление называли «шлейф».


Исаак Сирин обрисовывает три степени ведения (зания) в Умном делании. Низшая: «Познание Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) тошно вере» (см. у Кастанеды: «Учение всегда оказывается не тем, что от него ожидаешь»).


Средняя: «В бесстрастии вера поглощает ведение, и рождает оное снова» («Когда я не знал дзэн Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), горы были горами, а реки — реками, когда начал узнавать — горы закончили быть горами, а реки — реками, когда вызнал — всё стало как прежде»).


Высшая: «Ведение сопрягается с верою, делается с ней одно, возгорается Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) духом...» Такое ведение «Может воспарять в область бесплотных, касаться глубин неосязаемого моря, представляя в уме Божественные деяния в естествах созданий...» (с.128).


«С приближением к лимиту духовного пути мы входим в область, где Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) все магические традиции будто бы сходятся. Современные создатели повсевременно подчёркивают близость, доходящую до буквальных совпадений меж описаниями духовных состояний у мистиков самых разных эпох и религий. Но, различаясь в собственной мифологии и догматике Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), традиции разнятся, обычно, и в представлении о том инобытии, куда нередко ведёт и вводит духовное восхождение» (с.143).


С последним утверждением можно согласиться кроме слов «как будто», так как состояние сознания в любом запрограммированном просветлении Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) идиентично, а «наполнение» определено заблаговременно атрибутикой соответственного религиозного мифа.


«Тот, кто не лицезрел Бога, не может и гласить о нём» (авва Евагрий). Если принять это утверждение за правду, то нынешняя церковь Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) вообщем является фикцией, ибо подлинное богословие — это не проповеди и богослужения, но «поведание о том бытии, в которое действием Святого Духа человек был введён» (с.148).


«От века святые... лицезреют не Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) начертание, либо вид, либо отпечаток, но безвидный (в этом случае, вероятнее всего — отвратительный, не имеющий формы) свет. Он может созерцаться облаком, шаром и т.д. Этому свету соответствуют и эмоции — удовольствие, изумление, радость» (с.167).


«Каким Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)-то сверхприродным познанием он (подвижник — В.Б.) точно знает, что лицезреет свет, который выше света, но чем он лицезреет, он точно не знает, и дознаться до природы собственного видения не Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) может» (с.169).


«Когда же приходим мы в отрешённую добродетель, тогда не приходит уже Он отвратительным и безвидным... Но приходит в некоем виде... в виде Бога, ибо Бог не является в каком-либо начертании либо Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) отпечатке, возникает как обычный, образуемый светом, отвратительным, непостижимым и неизреченным... Являет он себя ясно, узнаётся довольно отлично, видится чисто невидимый...» (Симеон Новый Богослов).


Увлекательная деталь: Бог, явленный подвижнику, узнаваем! А Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) узнаваемо только то, что уже понятно.


Резюме Хоружего не побуждает, хотя с ним нельзя не согласиться: «Действительно ли в магическом опыте достигается и осуществляется животрепещущий онтологический выход — и в каком смысле, и Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) к какому инобытию, — это сущность глубочайшие и тонкие вопросы, до сего времени не нашедшие не только лишь неоспоримого ответа, да и обшей корректной постановки» (с.198). Значение обожения в аскетике до сего времени остаётся безмерно Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) гиперболизированным в очах, как мещанина, так и самой церковной братии.


Итак, после ухода в подвиг начинается покаяние. Сразу или прямо за этим — борьба со страстями. Позже: молчание разума (фактически исихия), сведение Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) его в сердечко, непрестанная молитва, бесстрастие, незапятнанная молитва, обожение (благодать).


Таким макаром, продвижение к благодати имеет приблизительно столько же шагов, что и Раджа-йога. Но если, невзирая на авторитет йоги Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), статус дискурсивного зания в старой Индии был довольно высок, то христианские мистики еще более категоричны тут.


«Меньшая роль зания и рассудочного мышления, более низкая оценка их религиозной значимости в числе основных различий Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) христианского вида религиозности» (с.211).


«Знание надмевает» (Григорий Палама). «Знание должно сочетаться с любовью к Богу, а верней — оно должно возродиться через любовь и идущую за ней благодать, тогда и станет совсем другим, новым и Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) боговидным» (Палама: «Триады», 1995, с.17).


«Если... аналитически-рассудочное мышление делает своим предметом духовный процесс, совершаемый в этом же сознании — течение процесса разрушается» (с.213).


«В состоянии самого видения не улавливается какой бы то Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) ни было процесс мышления, другими словами возникновения в уме понятий и образов. И, но, по окончании этого состояния и мозг, и сердечко чувствуют себя исполненными нового познания» (архимандрит Софроний).


«Претерпение незнания» либо непознающее Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) состояние — это терпеливое воздержание от работы мозга, перевоплощение разума в открытую готовность повстречать Бога...» (Палама).


Общение с Богом ставилось выше всех иных видов зания только поэтому, что подавляющая часть святоотеческих текстов Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) была сотворена до развития науки. Чувствовать зание и располагать им по сути в итоге работы разума — состояния принципно различные, но подвижники, будучи фанатиками, верили, что это одно и то же.


Величавый Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) физиолог Павлов был глубоко верующим, но никак не при помощи магических озарений делал он свои открытия. Благодать есть акт не познавательный, но узнавательный, миллионы людей гибнут раз в год от голода, и вера не помогает Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) им выжить.


В святоотеческих писаниях разработка «умного делания» не систематизирована. «Полной системы связей меж всеми понятиями установить нереально, она нигде не представлена исчерпывающе, и в различных местах может описываться по Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)-разному. В качестве головного, стержневого во всём комплексе параметров именуют время от времени внимание...» (с.218).


Вывод навязывается конкретный: обожение в магическом христианстве — тупиковая ветвь универсальной технологии, исчерпывающе представленной в йоге. Уместно вспомнить Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) опыты со стимуляцией «центров удовольствия», что аналогично магическому богообщению, где только метод «нажимания рычага» еще более затейлив.


«Традиция просит различать опыт настоящий и опыт неверный. При всем этом под истинностью понимается действительное совпадение опыта Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) с тем, чем он намечался и должен быть» (с.238). Умри, Пушкин, лучше не скажешь!


«Традиция выступает как замкнутый и полный мир, который не находит необходимым соотносит себя с чем Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) бы то ни было за её пределами» (с.240). Схожее отношение к действительности наблюдается в неких формах шизофрении, и Хоружий также признаёт что «Исихазм методичен в своём безумии» (перефразированный Шекспир). «Ибо только безумие Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), в его типичнейших формах, создаёт изолированный мир и отрешается (оказывается неспособным) соотносить его с миром объемлющим и всеобщим; но при всем этом оно нередко организует его с поразительной последовательностью и серьезной согласованностью Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) деталей» (с.240).


Если идеализм Гиты нацелен на освобождение души, то исихазм заклинен на одном и том же — «Вещь, предзаданная в пассивном созерцании, потом возникает в созерцании едином» (с.289).


Невзирая на то, что благодать является Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) только в ожидаемом виде, «умное делание», по Хоружему: «...есть раздвигание границ сознания, их преодоление — во встрече с другим сознанием» (с.303).


По сути снисхождение благодати — церебральный разряд, аналогичный эпилептическому припадку, который также сопровождается иллюзией Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) проникания в сущность вещей. Причём сила иллюзии бывает страшной, к примеру Жанна Д'арк так заводила массу, что та бестрепетно шла на погибель.


В противовес этому обычная йога создаёт Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) условия для обретения подлинной системности. Тот, кто достигнул покоя души, лицезреет хрупкость мира и призрачность человечьих притязаний, получив точку опоры для развития духа.


Данную главу ни при каких обстоятельствах не следует принимать Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) как критику, это всего только попытка осознания. Что до моих собственных убеждений касательно миропорядка и роли йоги в современном мире, то данная работа их указывает исчерпающим образом.


В окончание вспомним примечательные слова Мейстера Экхарта Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное): «Я исправляю всё это, и отказываюсь от всего этого, и буду исправлять, и буду отрешаться, в общем, и а именно всегда, когда это пригодилось бы, от всего, в чём было Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) бы признано отсутствие здравого смысла».


Послесловие


в начальном варианте данная работа называлась «Экология жизни», потом поменялось заглавие, но не сущность. Я глубоко убеждён, что йога, как способ самонастройки и оздоровления, нужна сейчас больше, чем когда Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)-либо, так как «Доля дефектных на генном уровне особей вида Человек разумный в его современном состоянии намного выше, чем у размеренных био видов. В экономическом нюансе это просит больших, и притом безпрерывно растущих Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), соц издержек, а по биологическим аспектам значит, что человек — стремительно вырождающийся вид, невзирая на все свои «победы», вытесняемый из биоты. Каким образом уже начавшийся распад генома (Горшков, Макарьева, 1997) скажется на Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) соц, политических и экономических структурах, представители соответственных наук пока всерьёз даже не пробуют предсказывать. Мы не сомневаемся в том, что кровавость, беспощадность, разрушение этических норм, ставшее соответствующим для двадцатого века, связаны с Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) этим явлением» (В.И. Данилов-Данильян, К.С. Лосев, «Экологический вызов и устойчивое развитие», с.174-175).


Нескончаемые поиски «чего-то такого» что придало бы жизни смысл (при одновременном избавлении от иллюзий, пустых желаний Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) и внутреннего беспокойства) отражают потребность в опоре, не зависящей от мира.


Если ещё не так давно обитатели продвинутых стран имели трудности со здоровьем в среднем после 35 лет, то сейчас это начинается еще ранее. Всеобщий Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) рост наркомании, алкоголизма, злости — симптомы общемирового системного кризиса. Не исключено, что несколько десятилетий спустя мы будем ностальгически вспоминать нынешний денек, когда сады и поля ещё плодоносят, а вода и воздух Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) относительно чисты и применимы для потребления. Населению земли скоро предстоит изменять стиль жизни, что будет сопровождаться ломкой всех стереотипов, сначала дела к природе и собственному телу как неотъемлемой её части.


Миропонимание Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) и поведение должны стать более экологичными и для этого, на мой взор, нет более подходящего средства, ежели практика классической йоги. Будучи неопасной и социально применимой она может оздоровить «материальную часть» человека, сразу Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) гармонизируя психику без химии и электроники.


Создатель будет благодарен читателям, если своё мировоззрение об этой книжке они сообщат по адресам boykosite@mail.ru либо vboyko@realyoga.ru


Школа йоги Виктора Бойко находится в Москве Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное), исчерпающую информацию о ней можно получить на портале http://www.realyoga.ru


Словарь определений и справки по персоналиям


Аберрация — искажение (от латинского «отклоняться»).


Артур Авалон, истинное имя — сэр Джон Вудрофф (186- 1936). Имя Артур Авалон Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) получил при посвящении в рыцари ордена Св. Григория в 1915. Получив юридическое образование в Оксфорде, в 1902 женился на Эллен Гримсон, уехал с ней в Индию, где провел 21 год. С 1902 преподавал право в институте Калькутты, был советником Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) правительства Индии (1902-1903), член Верховного суда Калькутты (1904-1922) и верховный арбитр Бенгалии (1915-1923). В 1923 возвратился в Великобританию и преподавал индийское право в Оксфордском институте с 1923 по 1930. В Индии написал, перевел и издал много Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) книжек, посвящённых Тантре. Первым был сборник «Гимны Богине», Потом в 1913 в Лондоне выходит перевод «Маханирвана тантры». Через год возникает двухтомная работа «Принципы Тантры». Дальше — переводы маленьких тантр, текстов «Волна Блаженства» («Анандалахари»), «Величие Шивы» и Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) книжки «Исследование Мантра-шастры», которая потом была переработана и издана под заглавием «Гирлянда букв». Одна из самых узнаваемых книжек Авалона, «Шакти и шакта», а в 1919 — «Змеиная Сила». После чего Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) изданы переводы тантр, текстов («Камакалавилаша», «Иша-упанишада» и «Тантра-раджа Тантра»). Последняя работа Авалона — двухтомник «Мир как сила» — размещенный в 1922. 1-й том именовался «Мир как сила. Действительность, жизнь, разум, материя, причинность и непрерывность», а Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) 2-й — «Махамайя. Сознание». Это большой теоретический труд, в каком создатель излагает свое осознание философии «Шакта тантр». Не считая того, издавал серию «Тантрические тексты», в рамках которорой с 1912 по 1940 были размещены «Тантрабхиджана», «Биджа Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное) Нигханту», «Шат-Чакра Нирупана», «Падука Панчака», «Прапанчасара Тантра», «Кулачуда-мани Нигама», «Куларнава Тантра», «Каливилаша Тантра», «Тантра-раджа Тантра», «Камакалавилаша», «Адвайта-бхава-Упанишада», «Таропанищада», «Шри-Чакра Самбхара», «Маханирвана Тантра», «Каулавалинирнайя», «Шарада Тилака Глава 18 - Йога. Искусство коммуникации (Издание второе, исправленное)», и «Тарабхактисудцхарнава».


glava-16-kultura-obsheniya-v-seme-uchebnoe-posobie-prednaznacheno-dlya-studentov-ekonomicheskih-upravlencheskih-i.html
glava-16-mezhdu-dramnerom-i-dremegolom.html
glava-16-mozhet-li-spasenie-ot-vernoj-gibeli-obernutsya-takim-koshmarom-chto-dazhe-smert-pokazhetsya-miloserdnim-darom-sudbi.html